Um advogado está em seu escritório avaliando uma nova causa. “Causa ganha”, pensa ele. Contudo, o processo lhe reservava algumas surpresas — apesar do que diz a boa doutrina sobre o artigo 10 do CPC. Ocorre que o juiz da causa era ninguém menos do que Chicó, o maior mentiroso do universo literário de Ariano Suassuna. E, como era de se esperar, Chicó conduziu o processo sem muita coerência, culminando numa sentença de improcedência sem pé nem cabeça. Puro livre convencimento. O café da manhã não tinha sido bom e o filho havia lhe aporrinhado.
O advogado, inconformado, opôs embargos de declaração.[1] — “Mantenho a decisão por seus próprios fundamentos. E só sei que foi assim [2]” —, foi a resposta de Chicó. O pobre do advogado se desesperou e resolveu apelar ao tribunal. Só não contava que seu processo caísse na relatoria do desembargador João Grilo, personagem de Suassuna consagrado pela esperteza.
Vale lembrar como (talvez nos tempos de concurseiro) João Grilo convenceu o padeiro de sua cidade a contratá-los, Chicó e ele, como ajudantes. Disseram-lhe que o salário era pouco e o serviço era muito. Serviço muito teria que ter dois ajudantes, sugeriu João. “Só se fossem dois pelo preço de um”, insistiu o padeiro. Então, João propôs que Chicó trabalhasse por dois, ganhasse o salário de um e desse conta de metade do serviço. Ele também trabalharia por dois, ganharia o salário de um e daria conta da outra metade. O padeiro reclamou que queria dois ajudantes pelo preço de um. João respondeu que ele estava levando quatro pelo preço de dois, o que dava no mesmo. Tem lá sua coerência. Só se esqueceu de dizer que, dos “dois trabalhadores” que lhe cabiam diretamente, nesse trato, um era preguiçoso e o outro tinha faltado ao serviço. Aí o nosso advogado, cangaceiro-velho-de-guerra, já se preocupa: “é desse povo que eu tenho medo”.
Pois bem. Voltemos à causa. O desembargador João Grilo verificou as nulidades alegadas pelo advogado. Verificou também que o processo tinha sido mal conduzido pelo juiz Chicó. No entanto, só de pensar em mandar recomeçar aquilo tudo na primeira instância, lhe deu um esmorecimento. Botando “o quengo mais fino do nordeste” para funcionar, pareceu-lhe cabível dizer que a causa estava “madura” para julgamento. Para radicalizar de vez, achou que dava pra encaixar alguma súmula do tribunal para julgar monocraticamente a causa, negando provimento ao recurso sem reabrir às partes possibilidade de manifestação sobre a aplicação da teoria da causa madura (quem teria inventado isso?) resolvendo ele mesmo o mérito da causa. Pronto, duas instâncias que não valeram uma, um advogado revoltado e a parte feita de besta. Grilhagem epistêmica.
Disclaimer: Chicó e João Grilo não são representativos da magistratura. São arquétipos humanos encontrados em todos os lugares, todas as épocas e em todas as carreiras. Na obra de Suassuna, são heróis porque usam da mentira e da esperteza contra os poderosos, para sobreviver à sua dura realidade. Só que quando se apresentam nessa carreira pública, com poder coercitivo nas mãos, subvertem a coerência e integridade da jurisprudência (artigo 926, CPC). Nesse sentido, eles compõem justamente um anti-modelo de juiz contra o qual precisamos de garantias institucionais. Vamos a elas.
Sobre a (in)efetividade do artigo 489, §1º
Nossa estorinha apenas dramatiza o preciso diagnóstico feito por Luiz Dellore no texto Algo mudou na fundamentação das decisões com o novo CPC? Jurisprudência do STJ aplica entendimento firmado à luz do CPC/1973. Como sabemos, o parágrafo 1º do artigo 489 foi um dos grandes avanços democráticos do novo CPC/2015, estabelecendo requisitos mínimos para a fundamentação das decisões judiciais. Passou-se a vedar expressamente práticas corriqueiras que impediam um controle público das decisões.
Art. 489: São elementos essenciais da sentença:
[…]
§ 1º Não se considera fundamentada qualquer decisão judicial, seja ela interlocutória, sentença ou acórdão, que:
I – se limitar à indicação, à reprodução ou à paráfrase de ato normativo, sem explicar sua relação com a causa ou a questão decidida;
II – empregar conceitos jurídicos indeterminados, sem explicar o motivo concreto de sua incidência no caso;
III – invocar motivos que se prestariam a justificar qualquer outra decisão;
IV – não enfrentar todos os argumentos deduzidos no processo capazes de, em tese, infirmar a conclusão adotada pelo julgador;
V – se limitar a invocar precedente ou enunciado de súmula, sem identificar seus fundamentos determinantes nem demonstrar que o caso sob julgamento se ajusta àqueles fundamentos;
VI – deixar de seguir enunciado de súmula, jurisprudência ou precedente invocado pela parte, sem demonstrar a existência de distinção no caso em julgamento ou a superação do entendimento.
[…]
Para saber se tal mudança legal teve alguma repercussão prática há muitos fatores a considerar, mas uma questão é fundamental: o que ocorre se o artigo 489, §1º, não for respeitado? O parágrafo em questão pareceria apontar para a nulidade de tais decisões, ao considerá-las não fundamentadas, conjugando-se ao art. 93, inciso IX da Constituição: “todos os julgamentos dos órgãos do Poder Judiciário serão públicos, e fundamentadas todas as decisões, sob pena de nulidade, podendo a lei limitar a presença, em determinados atos, às próprias partes e a seus advogados, ou somente a estes, em casos nos quais a preservação do direito à intimidade do interessado no sigilo não prejudique o interesse público à informação” (Redação dada pela Emenda Constitucional 45, de 2004).
Contudo, Dellore adverte que o próprio CPC afasta essa nulidade. Primeiramente, porque, “se for proferida uma sentença omissa, o novo CPC aponta que é caso de embargos de declaração, por omissão (artigo 1.022, p.u., II)”; depois, “se persistir a omissão, alega-se nulidade em preliminar de apelação”. E aí pode entrar o artigo 1.013, § 3º, IV: “(…) § 3o Se o processo estiver em condições de imediato julgamento, o tribunal deve decidir desde logo o mérito quando: (…) IV – decretar a nulidade de sentença por falta de fundamentação”.
Surge então uma discussão de técnica processual sobre a nulidade e sua convalidação ou afastamento, além de uma discussão sobre a própria constitucionalidade dos institutos que supostamente limitariam o art. 93, IX, da CF. Não podemos adentrar esses aspectos da discussão neste espaço[3]. Contudo, podemos dizer que os “embargos de declaração” e a “causa madura” são gambiarras jurídicas que trazem mais problemas do que soluções. Os primeiros, neste formato, são uma jabuticaba jurídica para salvar decisões mal feitas. A segunda é, muitas vezes, um jeitinho de colocar logo uma decisão do tribunal onde havia uma decisão mal feita na primeira instância, para onde o processo deveria retornar. Ao invés de combatê-los, nosso direito institucionalizou o juiz Chicó e o desembargador João Grilo. Na linha dos anti-modelos de juiz, criamos anti-direitos para predar o próprio direito.
Por isso, há cinco anos, esta coluna Senso Incomum já fazia bem em denunciar:
“[…]Cada verbete esconde o caso. A tese esconde o caso concreto. E o projeto do novo Código de Processo Civil parece estar encantado com os “precedentes” do direito do common law. E, pior: insiste nos embargos declaratórios, esse instrumento de quinta categoria que só serve para “esquentar” decisões mal fundamentadas. Os embargos declaratórios são o sintoma de que o furo é mais embaixo. (…) Para mim, uma sentença que seja omissa, obscura ou contraditória, antes de tudo, viola o mais elementar direito fundamental das partes, a da fundamentação. Se começássemos por aí, obrigando o juiz a não exarar sentenças omissas, contraditórias ou obscuras, já estaríamos avançando sobremodo. De pronto, evitaríamos centenas de milhares de processos inúteis!”
Mais à frente, fazia troça da causa madura no CPC/73:
“[…] O artigo 515, parágrafo 3º, do CPC, viola o duplo grau de jurisdição? Que é isso, companheiro? Não há hierarquia entre o princípio do devido processo legal e o da duração razoável do processo, sendo que, neste caso, o legislador privilegiou o segundo”.
Sem abrir mão das críticas, esperava-se que o resto do CPC que foi sendo elaborado conseguisse domar institutos indesejáveis, mas difíceis de abolir, por razões, vá lá, pragmáticas ou porque vivemos em um país de Chicós e João Grilos. Um novo código tem dessas: é preciso chegar a soluções de compromisso e mudar aos poucos para controlar o impacto legislativo. Contudo, passado mais de um ano de vigência, parece que os embargos de declaração é que vêm domando o resto do CPC/2015.
Além disso, numa breve análise de direito comparado, nota-se como a vedação de “decisões-surpresa” parece depender de uma sistemática mais rigorosa de nulidades quanto às decisões judiciais [4]. Podemos ampliar isso: para garantir a influência das partes na formação do provimento jurisdicional, não dá para criar “anti-direitos” que desautorizem as garantias. Claro que pode haver situações excepcionais, por exemplo: questões de urgência que requeiram o adiamento do contraditório (artigo 9, § único, I). Mas há uma grande diferença entre isso e o Estado ficar outorgando a si mesmo direitos para descumprir outros direitos que ele mesmo deveria ter efetivado.
Não dá pra prescrever com uma mão e relativizar com a outra. Para ser levado a sério, o direito tem que ser feito levando-se a sério. A esse respeito, Dworkin inspirou a emenda no artigo 926 sobre a coerência e integridade, proposta por um dos articulistas. A primeira nos lembra da correspondência formal entre decisões sobre casos similares; a segunda, da consistência principiológica, substancial, que deve ter o Direito como um todo. A integridade é duplamente composta: um princípio legislativo, que pede aos legisladores que tentem tornar o conjunto de leis moralmente coerente, e um princípio jurisdicional, que demanda que a lei, tanto quanto possível, seja vista como coerente nesse sentido.
Concluindo: se todos nós queremos um artigo 489, §1º, para valer, precisamos rever outros institutos que até aqui foram considerados muito úteis e até indispensáveis, mas que, na verdade, podem estar corrompendo todo o resto do sistema. Aos pragmáticos (ou realistas retrôs) mais resistentes, lembramos que um olhar qualitativo sobre o processo pode trazer benefícios quantitativos inconsiderados, como uma diminuição de recursos num sistema onde houve garantia de influência na formação das decisões de primeira instância[5]. Isto sem esquecer os ganhos que transcendem as estatísticas, como o de tornar um sistema de justiça mais justo.
Por tudo isto, deixemos Chicó e João Grilo para a literatura.
1 Talvez o melhor livro criticando o instituto dos embargos seja o de João luiz Rocha do Nascimento – Do descumprimento do dever de fundamentar, da Editora Lumen Juris. Recomendamos.
2 Agradecemos a inspiração sobre o “juiz Chicó” a uma palestra do Professor Érico Bruno Galvão de Freitas.
3 Faremos isso futuramente, em artigo científico.
4 NUNES, Dierle José Coelho. Processo Jurisdicional Democrático: uma análise crítica das reformas processuais. Curitiba: Juruá, 2012.
5 NUNES, Dierle José Coelho; BAHIA, Alexandre; RIBEIRO CÂMARA, Bernardo; SOARES, Carlos Henrique. Curso de Direito Processual Civil: fundamentação e aplicação. — Belo Horizonte: Fórum, 2011. p. 41.
Juiz com pós - graduação na Itália, integrante da Associação de Juízes para a Democracia, professor, é o campeão de sentenças anuladas pelo Tribunal.
A contribuição dele para o Direito é individual, mas não é coletiva.
Crei que por isso o prof. Lenio conseguiu tanto respeito na comunidade jurídica: sabe considerar e tratar como poucos o que realmente acontece no dia a dia dos milhares de escritórios de advocacia espalhado por este desventurado País. E alguns desavisados ainda o chamam de "distante da realidade".
Sobre o ponto tratado o artigo, volto ao que venho dizendo desde quando se iniciou as discussões que acabaram gerando o CPC 2015: é inútil toda e qualquer mudança legislativa ou constitucional enquanto se permitir ao juiz brasileiro fazer o que quer, inclusive de acordo com seus anseios pessoais, políticos ou de grupo, quando vai decidir. A magistratura brasileira, não respeita, não segue, não consulta e não observa a lei ou a Constituição quando decide. Cada um tenta, a seu modo, obter a melhor vantagem com a decisão, e com isso pouco importa a lei, os fatos, o alegado nos autos, as provas, etc. Assim, a mudança que precisa ser feita, primordialmente, é na magistratura. Só depois desse (gigante) passo é que se poderá obter resultados palpáveis à sociedade mudando-se leis, pois de outra forma toda e qualquer mudança será totalmente inútil.
"A pior forma de injustiça é ser injusto e 'parecer' justo".
Hoje em dia as fontes do Direito são as vontades pessoais e políticas dos juízes e membros do MP. TQIw).
Aliás, o próprio professor Lênio já afirmou que, se o Direito depende da vontade individual dos juízes, então é perda de tempo fazer faculdades, teses, escrever livros (https://www.youtube.com/watch?v=WFgqFHB
Vou contar outra história. Era uma vez um povo que gostava de direito e justiça, e direito era justiça, sendo a solução jurídica a solução justa do caso, segundo os estudos técnicos feitos para o caso. Pela honra de o estudioso gastar o tempo com seu caso, o interessado lhe dava um dinheiro, honorário. Aí o rei, ou imperador, falou que o direito era aquilo que o estudioso indicado por ele fosse direito. Então, com o passar do tempo, o direito passou a ser o que o imperador quisesse, porque era a lei. Daí, o que passou a valer foi a lei, independentemente de ser justa ou não para o caso. E isso virou tradição, que é a preocupação com o poder, a traição da justiça, mesmo que esta seja o objetivo da República. Essa é a tradição. Só sei que foi assim.
A questão da fundamentação ainda é o grande problema do Judiciário. Nem com o reforço normativo do novo Código de Processo Civil - art. 489, § 1º - se conseguiu, pelo menos até agora, garantir decisões íntegras e coerentes com o resto do ordenamento jurídico. Ainda que ocasiões de urgência requeiram medidas excepcionais, elas não podem ser razões para serem aplicadas nas situações ordinárias.
Se os magistrados se conscientizassem e passassem a olhar cada processo como o anseio ou a necessidade de seres humanos e não um mero procedimento burocrático dotado de um número de controle, já teríamos um grande avanço no modo como julgam as ações.
"Então, com o passar do tempo, o direito passou a ser o que o imperador quisesse, porque era a lei." Daí, o que passou a valer foi a lei (o dizer do Imperador), independentemente de ser justa ou não para o caso.
Busca-se a "Justiça" independentemente de a solução ser justa ou não para o caso. É isso?
Ontem tive contato com duas "Justiças Especializadas" e pude divagar, por exemplo, sobre a Reforma Trabalhista...
i) Você contrata um empregado (o do caso concreto dizia valer R$ 4500,0/mês, embora a reclamada dissesse que ele foi tarefeiro por três dias a R$ 150,00/dia), o trabalhador confessa que trabalhou 30 dias, mas vai para a Justiça do Trabalho pedir R$ 34 mil pelos trinta dias.
ii) na audiência, o Juiz estranha a conta, mas "estimula" um acordo. Durante a instrução, o reclamante diz "x", o Juiz dita "y". A testemunha fala "z" o Juiz dita "b". Nas perguntas, indaga-se "alho", o Juiz do Trabalho pergunta "bugalhos", e quando há a intervenção sobre a dúvida acerca do "alho", o Juiz do Trabalho fica muito bravo. A testemunha diz que deixou o emprego antes do reclamante (fala uma data), mas na Ata iria consta que a demissão de ambos foi no mesmo dia... Se o trabalhador era empregado ou tarefeiro, não sei. Mas três dias a R$ 150,00/dia ou 30 dias a R$ 4500,00 renderem R$ 34 mil de rescisória é um pouco exagerado, não? Agora dá para sentir o "drama" do empresariado.
iii) mesmo com o novo CPC tem Juiz citando acórdão de 1995 acerca da assistência judiciária gratuita, desprezando os art. 98 e 99, § 3º do CPC;
iv) Justiça Eleitoral: inicia expediente às 12:00 e encerra às 18:00. No TJSP, é das 09:00 às 19:00, mas nos Cartórios Eleitorais é absurda a ociosidade.
O Povo não sabe que é assim. Mas é a tradição.
O Solipsismo em todas as suas vertentes é criticável. Mas, se otimiza os direitos humanos, deve ser prestigiado. Não podemos ser maniqueístas.
Justiça é conceito filosófico. A filosofia contemporânea entende que a justiça é relativa, depende de o juiz seguir a lei. Assim, a tradição é de defesa da legalidade, da formalidade processual, da "democracia" legal. Justiça é mérito, está ligada à Verdade do caso, conforme o Espírito da Constituição, e apesar da lei, se necessário. Enquanto todos estiverem buscando a sua "justiça" (mentira), como é a tradição, e não A Justiça, não haverá fundamentação que baste. Mala de dinheiro não é prova. Ajuste de reforma não é prova. A prova produzida depois da meia noite é abóbora, e não vale para anular eleição. A "legalidade" exige materialidade, recibo de corrupção, com firma reconhecida. E como não há esse recibo, nenhuma fundamentação bastará. Sem Verdade não há vergonha, e sem vergonha... É isso aí...
Simplesmente verdadeiro para os dias atuais, esse fato continua ocorrendo aqui no Fórum de Santos e no Tribunal de Justiça de São Paulo, parabéns.
Fico olhando os acontecimentos que "pipocam" nesse país e vejo absurdos inacreditáveis. Folheio "os pasquins" e leio as avaliações dos "especialistas" quem falam do leite derramado. No Rio de Janeiro, "Pipocam" especialistas da segurança pública que antes eram chefes de polícias e batalhões que levam anos para se formar para falar que o Rio está perigoso. A política fervilha na mídia onde presidente investigado distribui bilhões dizendo que a economia está ruim, enfim, ter alguém pra dizer que a pipoca está salgada ou não é fácil e ter alguém elencando quem são os possíveis personagens que pode resolver o problema do tempero também é fácil, falar sobre as possibilidades da questão milho haverá inúmeros profissionais, resolver realmente o problema vai fazer com que a pipoca queime.
Citação:
"Descumpre-se a lei e vilipendia-se o Direito descontraidamente. O Ministério Público e sobretudo o Poder Judiciário não podem tornar-se meros órgãos homologatórios da arbitrariedade e da violência policiais, efetivando, dessa forma, a legalização da impunidade, incompatível com o Estado de Direito Democrático"
“O aparelho repressivo-policial e o aparelho ideológico-jurídico integram-se harmoniosamente. A ação violenta e criminosa do policial encontra legitimação por meio do discurso do delegado, por meio do discurso do Promotor, por meio do discurso do Juiz. Se as tarefas não estivessem divididas e delimitadas pela atividade funcional, não se saberia qual é a fala de um e qual é a fala de outro – porque todos têm a mesma fala, contínua e permanentemente”.
Sérgio Verani, no livro "Assassinatos em Nome da Lei", p. 64 e 138.
Citação:
“[...] uma das maiores vítimas dos penalistas são as ‘leis de Hamurabi’, inclusive denominados de ‘Código’ para reforçar a ideia de continuidade na evolução do direito. Nunca foi encontrado prova de que o referido ‘Código’ tenha vigorado ou decisão que o citasse, quanto mais que efetivamente constituísse, aos olhos daquela comunidade de então, um Código de Leis. E o que pode significar um Código em uma época na qual além de poucos funcionário do rei – quase ninguém sabia ler?” (Ana Lucia Sabadell. Artigo disponível em: https://www.metodista.br/revistas/revist as-unimep/index.php/cd/article/view/718/ 251
O contexto é outro, mas quero aproveitar a pergunta: o que pode significar alguns Códigos (Leis e Constituição) em uma época, numa cultura como a nossa, em que a legalidade não significa nada? Não há salvação pelo direito, por si só, pois a legalidade não opera por si só. Sem uma cultura da legalidade, a legalidade não significa nada.
Basta observar que o Brasil é o país que mais faz (ou um dos que mais fazem) linchamentos no mundo, e isso conta com o apoio popular.
O Direito está dentro da nossa cultura e não opera fora dela. Uma cultura antidemocrática = direito antidemocrática. A força da cultura (antropologicamente falando) é maior. E isso é passível de observação empírica (goste ou não), só não vê quem não quer.
O desafio é mudar a cultura, e que a legalidade, fora da teoria do direito, possa adquirir valor na sociedade (não valor no direito), que a sociedade compreenda a legalidade como algo importante. Enquanto apoiar ilegalidades, homicídios do “bem”, o “bom” uso da tortura, os vazamentos pelo “bem comum”, não há esperança que o direito possa revolver alguma coisa. Se resolvesse, as coisas não seriam como são (hipoteticamente).
“Quales in re publica essent, tales reliquos solere esse cives”.
“Tal como são os governantes do Estado, são os demais cidadãos”. (Cícero).
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